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Expansion et développement

Traiter de l’expansion du mouridisme et de son développement reviendrait à faire la géographie du mouridisme et un tour d’horizon des réalisations qui ont jalonné son parcours séculaire. Cheikh Ahmadou Bamba, fondateur du mouridisme qui contrairement à ce qui semble répandu n’est pas une confrérie mais l’Islam réhabilité, dès le début de sa mission a inquiété plus d’un à cause de l’engouement des disciples, de leur ardeur et de la foi inébranlable qu’ils portaient à ses enseignements.

En 1304h (1886) déjà, à Mbacké Baol, l’affluence des disciples était tel que la route menant à sa maison pouvait se comparer à celle qu’empruntaient chaque matin les hommes et femmes se rendant au marché. Vers les années 1925, l’administration coloniale après une étude commanditée pouvait espérer qu’au terme du séjour terrestre du vénéré Cheikh, le mouridisme ne serait qu’une ’’multitude de petites chapelles’’ avec à la tête de chacune un marabout se réclamant du leadership. Certaines autorités religieuses non mourides devant l’ardeur et l’enthousiasme des disciples avaient vite conclu que le mouridisme n’était qu’un feu follet.

En 1913 déjà AUJAS, un administrateur colonial écrivait : " Le mouridisme étend son action partout. Il n’y a presque plus un coin au Saloum qui ne renferme quelques mourides. Les colonies mourides sont surtout nombreuses à Gossas Guinguinéo, à Kaolack, à Sokone, à Birkilane, à Kaffrine, et à Koungheul. Les Peuhls eux-mêmes sont travaillés et deviennent adeptes de la secte. Le Sérère sollicité se fait aussi mouride.... "

Le mouridisme au Sénégal et à l’étranger

Combien le mouridisme compte t-il aujourd’hui d’adeptes au Sénégal et à l’étranger ? Seules les opérations de recensement devaient bien pouvoir nous fournir des réponses adéquates, mais hélas certains résultats jugés sensibles ne sont jamais publiés.

Au Sénégal

Toute fois, ce qui est sûr et aisément vérifiable c’est l’implantation et l’omniprésence du mouridisme partout au Sénégal. Il n’existe de régions, de villes ou de villages même les plus reculés qui n’enregistrent des membres de la communauté mouride. Les villages du nom de TOUBA plus une particule telle que TOUBA-Sanogo, TOUBA-Mouride, TOUBA-Saloum, TOUBA Toul etc. pullulent partout au sénégal. Il n’existe pas de ville au Sénégal où l’on ne peut noter une forte concentration de mouride et de résidences construites pour SERIGNE TOUBA. Dans certaines villes ces résidences sont déjà achevées et gérées comme des centres d’accueil, de rencontre, pour les mourides mais aussi des espaces où l’on se réunit pour la célébration des évènements mourides. Dans d’autres elles sont en cours de construction. De Dakar à Ziguinchor, du Fouta à Kédougou, le disciple mouride en voyage n’est jamais solitaire ; il est sûr de rencontrer quelque part un frère condisciple mouride. Une précision de taille s’impose à cet égard : le Mouridisme, loin d’être un simple mouvement patriotique sénégalais encore moins l’expression d’un "Islam noir", est la réhabilitation de l’Islam dans toute son authenticité. Son fondateur dans son appel dira : "Tout pèlerin qui désire partir peut venir ; voici la voie réhabilitée". Autrement dit, il transcende les clivages géographiques ou ethniques et culturels. On peut en trouver l’illustration dans les multiples adhésions d’hommes et de femmes provenant des quatre coins du monde. Au Grand Magal de TOUBA il est aisé de rencontrer une colonie de Socès, de Diolas ou de Bambaras parlant très difficilement le Wolof quand ils s’y essaient.

Hors du Sénégal

Quant à l’extérieur on peut relever que les pays de forte émigration sénégalaise sont également ceux dans lesquels les mourides sont plus nombreux : la Côte d’Ivoire, le Congo, le Cameroun, l’Afrique du Sud mais aussi la France, l’Italie, l’Espagne ou encore les Etats Unis et le Canada. Les mourides étant entreprenants et travailleurs, ils n’hésitent pas à s’expatrier pour la recherche d’un gain licite. Dans ces pays étrangers où ils vivent, ils se sont organisés en ’’Dahira’’ où fonctionne la solidarité mouride mais aussi où l’on tente de recréer un espace socioculturel qui à tout point de vue rappelle TOUBA la sainte. Les résidences de SERIGNE TOUBA à l’étranger ne sont plus une nouveauté pour personne : Abidjan, Yamoussoukro, Bouaké en Côte d’Ivoire, Johannesburg en Afrique du Sud, Libreville au Gabon, Bergamo, Brescia en Italie, Taverny à Paris, New York ...., toutes ces villes comptent un nombre important de mourides qui y exportent leur culture et leur civilisation. Ces pays étrangers méritent notre attention en raison des importantes manifestations que les mourides y tiennent périodiquement mais aussi en raison de leur forte organisation. Le Cheikh Mourtada Mbacké fils cadet de SERIGNE TOUBA vole de victoire en victoire dans la vulgarisation de l’Islam aux USA où résident une importante population mouride. Des journées culturelles sont dédiées à SERIGNE TOUBA dans certaines villes telles que Atlanta, New York.Brescia en Italie vient de lui emboîter les pas en en faisant de même.

TOUBA, le plus grand sanctuaire du mouridisme

Quant à la cité bénite de TOUBA, le plus grand sanctuaire du mouridisme, elle joue un rôle fondamental dans l’expansion et le développement du mouridisme. Cheikh Ahmadou Bamba en la fondant en 1306 H. (1888) était motivé par son désir ardent d’adoration et sa volonté d’esseulement afin de se consacrer à DIEU, exclusivement à DIEU. En effet dès le début de l’œuvre de réhabilitation de l’Islam (autrement dit dès les premiers moments de la naissance du mouridisme) les adeptes accouraient de toute part pour lui confier leur destin et lui prêter serment d’allégeance. Face à cette affluence grandissante le pouvoir colonial ainsi que les chefs traditionnels s’inquiétèrent et créèrent aux disciples toutes sortes de difficultés. Aussi le Cheikh immigra t-il dans plusieurs localités : Mbacké Kajoor, Mbacké Baol et Darou Salam avant de fonder TOUBA sur ordre de son Seigneur. Khadimou Rassoul dira à ce sujet dès qu’il mit les pieds à TOUBA : "Je rends grâce à DIEU de m’avoir conduit vers un lieu (une terre) où il a annihilé mes obstacles".

Le Seigneur, ne lui permit de vivre que sept (7) années en cette terre bénite. Consacré pôle de l’époque "Qutbu Zamân" par le Prophète, il obtient de celui-ci une mission dont les épreuves requises ne pouvaient lui arriver sur cette terre préservée par DIEU. C’est ainsi qu’il la quitta en 1895. Il n’y reviendra qu’au terme de son séjour terrestre à son rappel à DIEU en 1927. Toute fois la considération qu’il vouait à la ville sainte et les recommandations qu’il prodiguait à son endroit ont conduit ses vénérables khalifes à accorder une attention particulière au développement de TOUBA.

Aperçu sur l’action des veillants et dignes successeurs du CHEIKH AHMADOU BAMBA

Cheikh Mouhammadou Moustapha MBACKE

En tant que premier Khalif, il a annoncé l’ère des grands travaux, par l’esquisse de l’urbanisation de la ville, par la construction du chemin de fer de Diourbel à TOUBA, par l’engagement de l’édification de la Grande Mosquée de TOUBA, dont la première pierre fut posée en 1932.

Cheikh Mouhammadou Fallou MBACKE

Le deuxième Khalif Cheikh Fallou MBACKE a poursuivi le lotissement de la ville, ainsi que la construction de la Grande Mosquée qu’il a inaugurée en 1963.

Cheikh Abdoul Ahad MBACKE

Le troisième Khalif, Cheikh Abdoul Ahad MBACKE, surnommé le Bâtisseur, a maintenu sans relâche cette dynamique pendant vingt ans avec de très grandes réalisations. Nous citerons le lotissement de la ville et la distribution gratuite de parcelles à usage d’habitation, la construction de la Bibliothèque Cheikhoul Khadim (en 1977), L’extension de la Grande Mosquée de TOUBA pour un coût d’un milliard cinq cents millions de francs CFA (1 500 000 F CFA) (1987), le démarrage de la construction de l’université islamique de TOUBA, l’implantation de nombreuses infrastructures socio-économiques. TOUBA est le plus grand sanctuaire du mouridisme. Son imposante Grande Mosquée, ses innombrables centres d’éducation et de formation spirituelle, le respect par ses habitants des prescriptions et proscriptions divines témoignent incontestablement de son statut de cité de DIEU, conformément à la volonté de son fondateur. C’est une ville très prospère. Elle constitue l’une des meilleures réussites urbanistiques à l’échelle planétaire. En atteste sa désignation comme ville modèle par la IIème conférence des Nations Unies sur les établissements Humains, tenue à Istanbul en 1995. Cette ville-Pélerinage accueille chaque jour des visiteurs provenant de partout pour se recueillir au mausolée du vénéré Cheikh Ahmadou Bamba, en quête de grâces et de bénédictions.

Cheikh Saliou MBACKE

L’actuel Khalif Cheikh Saliou MBACKE depuis son accession au Khalifat en 1990 n’a cessé de perpétuer l’œuvre de ses illustres prédécesseurs.

Poursuite des travaux de réfection et d’embellissement de la Grande Mosquée pour un coût de plus d’un milliard de franc CFA (1 000 000 000 F) Poursuite des travaux de l’université Islamique de TOUBA Travaux d’assainissement de la ville (canalisation des eaux de pluies notamment) Extension de l’électrification de la ville de TOUBA Mise en valeur des terres de Khelcom (Exploitation de 45 000 ha) Implantation de centre de formation aux valeurs religieuses appelé Daara (Enseignement religieux, formation spirituelle, initiation au travail) Construction de luxueuses résidences au nom de Cheikh Ahmadou Bamba dans les quartiers de la cité Bénite de TOUBA. etc. Cette énumération n’est qu’un aperçu qui est loin de retracer exhaustivement les réalisations du Khalif effectuées toutes sur fonds propres.

Pour mesurer davantage le développement de TOUBA il faut interroger les statistiques concernant la consommation en l’eau, en électricité et en téléphone. TOUBA à elle seule compte plus d’abonnés au téléphone que le reste de la région de Diourbel dont elle fait partie ainsi que celle de Louga et de Saint-Louis réunies. Concernant l’électrification de la ville les nouveaux quartiers qui sortent de terre comme des champignons malgré les efforts consentis par les autorités sont toujours dans l’attente Le taux d’urbanisation en cette période de récession économique est galopant à TOUBA ; elle vient juste après Dakar avec un taux de 15%. Les prévisions des statisticiens sont toujours dépassées quelque temps après leur énonciation. Les villages environnants la cité bénite ont tous été phagocytés.

Actuellement Diourbel, chef lieu de région est de loin devancé par la cité bénite tant sur le plan démographique que financier.

3 Messages de forum

• > Expansion et développement

  7 octobre 2006 04:26, par baye fall

  Dieureufeuti SERIGNE SALIOU(yalla nafi yag te werr amin). Tous les pays en voie de developpement devrait se referer à ce SAGE,SUFI.BOROM DIAMONO C’est un model economiquepour les pays en voie de developpement comme tous les Khalifs qui lui ont precédés. J’aimerai que vous écriviez un article plus vaste sur l’oeuvre de SERIGNE SALIOU car on en a besoin. Diadieuf

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• Expansion et développement

  5 octobre 2009 08:27

  quetions d’un non mouride qui voudrais en savoir sur le mouridisme. Existe il des zidkrs quotidiens, si oui sont ils obligatoires pour le disciple mouride

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  • Expansion et développement 6 octobre 2009 04:45, par Mourtalla SEYE

    Voilà ce que Cheikh Ahmadou Bamba enseigne sur la pratique du dhikr extrait de son ouvrage intitulé les itinéraires du Paradis.

    CHAPITRE DU WIRD

    267. Si tu ignores l’histoire des "wirds", sache que l’objectif en est fort important

    268. La place qu’il occupe dans la pratique pieuse se situe parmi les plus éminents actes de dévotion aux yeux de tous

    269. Sa définition d’après les informateurs (inspirés) : c’est un acte d’adoration déterminé dans un temps régulier

    270. Et le vocable dérive du mot "wird" qui signifie : stationner sur un point d’eau pour boire ou puiser 271. Chaque "wird" conduit le pratiquant vers l’enceinte scellée de Dieu sans déviation

    272. Peu importe que ce "wird" vienne d’AL JALALNI (cheik ABD AL QADIR), de AHMAD AL TIJANI ou d’u autre parmi les qutbs (pôle) que Dieu soit satisfait d’eux

    273. Car ils sont tous dans la bonne direction

    274. Chacun d’eux appelle les aspirants et les incite à l’adoration du Maître du Trône, où qu’ils soient

    275. Tous les "wirds" sont dans la rectitude et la probité ; garde-toi d’en mépriser ou d’en critiquer aucun , dans ta vie

    276. L’origine du "wird" est, ou la révélation, ou l’inspiration, que Dieu (SALAM) réserve à ses privilégiés à qui ils conviennent

    277. La révélation est l’apanage du prophète, l’inspiration, celui du saint

    278. Le "wird" a pour fondement Son Livre révélé où il est disséminé (en fragments) et la Parole prophétique transmise en chaîne (par chaîne de garants)

    279. Chaque Saint est cramponné au pan d’un Prophète envoyé par l’Un, qui est la Vérité (Dieu)

    280. Tout prodige opéré comme miracle par un prophète peut bien être opéré comme charisme par un saint

    281. Car celui-ci est l’héritier de celui-là ; les prophètes constituent l’argument de Dieu contre les créatures, sache-le

    282. Les saints sont les preuves de l’authenticité de Sa religion et de Sa vérité constante

    283. Les prophètes du Très-Haut sont impeccables, ses saints, quant à eux, sont protégés et honorés

    284. Ils bénéficient tous (prophètes et saints) de la garantie absolue de Dieu, le Clément, comme l’ont si bien mentionné le tenants de la gnose

    285. Néanmoins, la garantie des prophètes est inéluctable à la différence de celle des saints

    286. Ce sont là les propos du CHEIKH SEYYID AL MUKTAR dans son ouvrage intitulé "AL Kaw Kabal Waqqâd" (la planète lumineuse), cela, ne le conteste pas

    287. Si tu prends "wirds" tu dois y vouer respect et considérations, ainsi tu gagneras les meilleurs avantages

    288. Quant à celui qui nie l’importance ou l’utilité des "wirds" s’en moquant éperdument, et ce, par mépris ou par haine

    289. Celui-là est un ignare borné, comme l’a affirmé Ibnou ATA dans le texte de "AL HIKAM" (Sagesses)

    290. Celui qui ne fait rien en guise de "wird", perdant continuellement son temps

    291. Celui-là n’aura, le jour de la rétribution des humains, que de la peine, de la tristesse et du mal

    292. Les avantages du "wird" ne sauraient être méprisés que par un jaloux, animé de haine et d’antipathie ou par un ignorant

    293. Comment pourrait-on dédaigner une répétition constante des Noms de Dieu qu’une personne effectue régulièrement et sans cesse ? (pour l’amour de Dieu)

    294. Quiconque n’a jamais été éduqué (formé) par un directeur spirituel, rencontrera des épreuves (terribles)

    295. Car celui qui n’ a aucun guide (valable), Satan se charge de le diriger, partout où il passe, dans les voies de la perdition

    296. Si la paresse t’empêche de pratiquer le "wird", ne songe pas à nier son utilité à cause de parti pris ou par haine

    297. Si tu n’es pas capable de franchir la distance qui te sépare du point d’eau, ne cherche pas à empêcher les autres d’aller puiser

    298. Sache que la qualité et la quantité des récompenses sont attribués en fonction des qualités du "wird" et du recueillement (disposition du cœur)

    A propos du wird voilà quelques précisions écrites par Cheikh Ahmadou Bamba.

    « Au nom de DIEU, le Clément, le Miséricordieux. Que DIEU répande bénédiction et paix sur notre Seigneur Muhammad, les siens et ses compagnons. Ensuite, il est porté à la connaissance du lecteur que l’auteur de ses lignes écrites en marge du wird est Ahmad Ben Habiboullah MBACKE, originaire du Baol. Il a autorisé à son frère en DIEU Très-Haut, Moustapha Outhman, un natif d’Alep émigré à Médine, à pratiquer ce wird bénéfique et à la transmettre à celui ou à celle parmi les frères et sœurs musulmans qui lui plaira. Le wird a été reçu de DIEU Très-Haut par l’intermédiaire de son Messager (P.S.L) à l’état de veille et non en sommeil, et ce en l’an 1322 de l’Hégire du Prophète (P.S.L) dans une localité appelée Sarsara au cours du mois de Ramadan, mois dans lequel on a fait descendre le Coran comme guide pour les gens et preuve et moyen de discernement. (le Coran 2:185) DIEU est garant de nos propos. Louange à ton Seigneur, Seigneur de Majesté qui transcende les blasphèmes. Paix sur les messagers. Louange à DIEU, Seigneur des mondes ».

    Cordialement

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