Assalamou Alaeikoum mboki ndongo yi, mboki talibés yi
Bonjour ; How are you all murids doing ?, Kak diéla doroguiyé mouridi mira kak gavariat po rousski ? Como estan todos los mouridos del mundo ?

Barki Borom Touba

Les Grandes Expositions sur le Mouridisme (GEM), réussies de manière légendaire par le Daara Hizbut Tarqiyyah (HT), sous la houlette de Serigne Atou Diagne durant le Magal de Touba 2010, sont à juste titre une démonstration éprouvée des enseignements de Cheikhoul Khadim.
Les défis pour un talibé ne servent qu’à jauger les capacités organisationnelles, la maitrise d’une stratégie efficace, la gestion des opérations optimisées dans le silence, la concorde et la solidarité intrinsèque, le support humain et humanisée des uns sur les autres, le Just in Time dans l’exécution des tâches, le Queueing efficient des objectifs et du rendement, la promptitude, la réactivité mouride et tous les autres caractères du leadership mouride.

Ces GEM sont des étapes démonstratives d’une cohérence managériale qui va aller in cha allah plus loin dans le développement des méga-projets d’envergure nécessaires au développement de la communauté toute entière et des pays africains dont le Sénégal.
En Hizbut-Tarqiyyah, nous devons penser la réplicabilité d’un modèle interne à travers le remplacement successif de l’aide au développement, des subventions internationales des bailleurs, de la main tendue des pays africains entre autre pour aller vers un leadership nouveau, rénové, capable, indépendant et ayant souligné à tous sa sérénité et son charme du travail dans le silence.

Diarama Serigne Atou Diagne, Cheikhoul Khadim nous montre par Hizbut-Tarqiyyah la nécessité ultime d’une VRAIE RENAISSANCE NOIRE, UNE RENAISSANCE DE LA MOURIDITÉ : il s’agit de monter ses valeurs, ses frontières culturelles, ses marqueurs identitaires, sa façon de faire, ses interactions sociales pour lever les équivoques du développement actuel des pays riches comme des pays pauvres et montrer la voie du réel développement : LA RÉHABILITATION DE L’HOMME DANS SON MILIEU.

Pour nous, mourides, il est toujours important de jauger le présent en se rappelant profondément du passé pour expliquer à l’humanité consciente la portée des SACRIFICES de Cheikhoul Khadim. Je tiens à me rappeler moi même et à rappeler aux autres talibés que nous avons en nous même l’ensemble des potentialités, des possibilités, des capacités, des compétences, des expertises, des ressources et des moyens techniques et financiers via l’accomplissement de l’oeuvre de Cheikhoul Khadim pour accompagner le développement mondial actuel et futur. Par nous mêmes et en restant sous la gouvernance du Daara, du Dahira et du Kourel, la puissance et la force organisationnelle mouride restent inégalées et inépuisables pour dominer les difficultés socio économiques conjoncturelles comme structurelles. TOUT EST ICI UNE QUESTION DE PERCEPTION. DEVELOPPMENT AND BUSINESS ARE JUST PERCEPTION. Il n’existe pas un système managérial et je me permettrai d’affirmer une fois de plus tout en restant dans l’humilité mouride que LE MOURIDISME TELLE QUE PENSÉE ET ÉTABLIE PAR CHEIKHOUL KHADIM EST UN MODÈLE MULTISCALAIRE DE DÉVELOPPEMENT HUMAIN DURABLE ET D’ÉQUITÉ SOCIALE.

Ce que HT a réussi dans cette initiative reste de loin infime face aux succès réalisables l’avenir sur le plan africain, national comme international car le Daara mouride est uni derrière le sens du travail accompli dans la passion, l’émotion et l’assurance que Cheikhoul Khadim nous a toujours donnée. Walahi je suis certain que Cheikhoul Khadim en disant " CELUI QUI ME DONNE SA JEUNESSE, JE LUI GARANTIS SA VIEILLESSE . CELUI QUI ME DONNE SES AVOIRS, JE LUI GARANTIS L’OPULENCE DURANT SES PÉRIODES DIFFICILES " a rencontré une oreille attentive en HT.

Mes chers frères, nous sommes, vous êtes en train de faire la gestion intergénérationnelle du mouridisme. Chaque acte tant soit peu posé vers Cheikhoul Khadim est récupéré par ce dernier pour le rendre exponentiellement en gratitude et en bonification de l’humanité toute entière. Dans une période de latence économique et et de morosité financière, un manque d’initiatives des pays africains, une pauvreté galopante, nous devons aller vers la conquête des multinationales mondiales au profit de la communauté mouride.

La Théorie de Keynes, de Ricardo, et des pères fondateurs des modèles théoriques de développement ont tous échoué. NE SOMMES NOUS PAS À L’ORÉE DE REPENSER LES MODÈLES PAR UNE MISE EN OEUVRE DE LA PRATIQUE MOURIDIQUE DU DÉVELOPPEMENT ?
J’AFFIRMERAI AVEC CONVICTION QUE OUI. QUE FAUT IL AUX MOURIDES POUR DÉCLENCHER DES DYNAMIQUES DE DÉVELOPPEMENT RÉGIONAL ET MONDIAL ? QUELS SONT LES ATOUTS NON ENCORE EXPLOITÉS NI UTILISÉS POUR DÉVELOPPER DES CAPACITÉS INTERNES À LA COMMUNAUTÉ MOURIDE ET APTES À RAMENER UNE AUTO-SUFFISANCE DANS L’EXISTENCE DES POPULATIONS ACTUELLES ? NE SOMMES NOUS PAS PRÊTS POUR ARRIMER DES MULTINATIONALES APTES À CHALLENGER LA GESTION DES TERRITOIRES ?

Pour répondre à ces questions sus posées, nous allons revenir sur l’unité des mourides autour de l’unique guide et leader Cheikhoul Khadim. Voilà tout le grenier de la récolte du mouride. Nous ne devons pas chercher bien loin. Tout est là tapis entre nous mêmes. Il est plus que temps de prendre conscience de qui nous sommes.
La situation mondiale est connue de tous les experts comme complexe et difficile à l’heure. Tous les pays, tous les territoires se cherchent. Les USA qu’on disait plus riches sont endettés jusqu’au cou. La Chine qu’on dirait en montée a faim et cherche la sécurité alimentaire en envahissant les terres agricoles africaines et d’ailleurs. L’Europe qu’on disait développé s’enrichit en bidonvilles et ghettos dans les banlieues.

Tous les chercheurs, scientifiques, philosophes, physiciens, biologistes, médecins, juristes, sociologues et autres sont d’accord que le développement et la croissance tels que pensés, enseignés et traduits dans les pays industrialisés posent des problèmes sémantiques. QU’EST CE QUE LE DÉVELOPPEMENT ? QUAND EST CE QU’ON PEUT PARLER DE CROISSANCE ? FAUDRAIT-IL PRÔNER L’AUTRE DÉVELOPPEMENT ? Nous dirons vivement que oui. Et pourquoi ? L’économie moderne montre des signes de faiblesse liés à la surexploitation des ressources naturelles, la perte de biodiversité, la surconsommation, un déséquilibre dans les habitats et les espaces, la perturbation des territoires, l’inefficacité industrielle et le manque de solidarité. Quel paradoxe pour les anciennes colonies ? Cheikhoul Khadim et le Mouridisme sont en rayonnement.

Réveillons nous et nous avons en nous ce qu’il faut pour déclencher le modèle nécessaire au développement de nos pays, de nos États africains. Les cycles de crise économique se succèdent et la pauvreté est alarmante dans les pays du sud. Les marchés financiers du Nord sont profondément touchés et les risques d’investissement élevés amenuisant les possibilités de financement des économies africaines. La bulle financière, la crise énergétique, la crise des valeurs humaines ne font que commencer. Nous sommes à l’aube d’une post modernité agonisante. Les milieux ruraux africains se vident et les inégalités se creusent dans les zones péri urbaines.
Touba se remplit, se refait chaque jour !!! La planète toute entière vit un phénomène de métropolisation et 80% des populations se retrouvent dans les villes, qui par ailleurs vivent des difficultés énormes de survie. Les modèles de développement capitalistiques connus, basés sur l’accumulation de richesses et la création de surplus sont remis en cause et tous les pays sont à la recherche d’un autre développement pour une croissance durable.

Au moment où les grandes villes mondiales passent à leur stade ultime de développement, les pouvoirs publics sont devant une crainte de rupture des fonctions urbaines, incapables de fournir les éléments adéquats pour un meilleur cadre de vie. Ainsi dans ce 3ème millénaire, étape critique de la globalisation de l’économie mondiale, la Communauté Mouride peut faire une différence en tirant ses forces dans le capital social et l’organisation territoriale de la congrégation du local au global.
La ville de Touba, capitale du mouridisme, recèle des spécificités enracinées dans la pensée et l’œuvre de Cheikhoul Khadim qui fondent les trois constats majeurs suivants, socle d’une potentialité de formalisation efficace des multinationales mouride :

1. Touba développe des forces centrifuges dans la diffusion territoriale du mouridisme, notre communauté, du Sénégal vers les grandes capitales mondiales : le mouridisme se globalise. Dans toutes les grandes capitales africaines, européennes, américaines, asiatiques et en Océanie, la communauté développe avec ardeur et sans complexe les enseignements de Cheikhoul Khadim tout en étant à la base du tissu économique et social. Le Dahira Mouride, notre unité territoriale de gestion communautaire, est devenu un phénomène mondial et nous devons nous en servir comme levier de développement économique et social. Nous assistons à la déterritorialisation de l’espace communautaire mouride avec l’avènement des TIC, démontrant des capacités intrinsèques d’adaptation dans un monde en perpétuel changement ;

2. Touba développe des forces centripètes dans l’irrigation des ressources humaines, des ressources financières et des capacités techniques les plus sophistiquées pour un développement de la Communauté Mouride, du Sénégal et de l’Afrique Subsaharienne. Contrairement à la dynamique de ruralisation de l’intérieur du Sénégal depuis 1960, la paupérisation des grands chefs lieu régionaux du pays, la Ville Sainte de Touba s’urbanise et se modernise de manière effrénée à l’instar des pôles de compétence modernes pour atteindre presque 3 millions d’habitants. Il est aisé de démontrer que la métropolisation avancée et future de tout le territoire dans la communauté rurale de Ndam dans les 50 prochaines années s’inscrit dans une prospective de développement ;

3. Face à ces deux forces citées plus haut, la Communauté Mouride se démarque par ses marqueurs territoriaux (Dahiras, Kourels, Daaras) à l’échelle mondiale tout en étant plus que jamais convaincue de la prééminence des enseignements de Cheikhoul Khadim pour un développement harmonieux dans la durabilité, le partage, l’équité, la justice sociale et la solidarité. Cependant, ce potentiel social, cette richesse organisationnelle et managériale n’a pas encore fait l’objet d’une initiative économique et sociale internationale formalisée. La Communauté Mouride démontre à plus d’un titre sa capacité de mobilisation humaine, technique et financière depuis plus d’un siècle. Nous sommes convaincus que la Communauté Mouride a des atouts certains et uniques face aux défis de gestion, de gouvernance durable et de développement humain efficace afin de relever les défis de notre temps.

Il est temps de mettre en place un réseau de compétences humaines, de capacités techniques, technologiques et financières capables d’entamer une nouvelle phase de globalisation de la Communauté Mouride. Les savoirs, savoirs être et savoirs faire mouride foisonnent dans les secteurs primaire, secondaire, tertiaire et même quaternaire au Sénégal et à travers le monde. La Communauté Mouride recèle de savants, d’érudits, d’experts et de hauts cadres qualifiés dans tous les domaines académiques, théologiques, scientifiques et techniques. Tous les domaines économiques et sociaux tels que le montage et l’exécution de projets d’envergure en Afrique et dans le monde, le développement de l’industrie et de l’agriculture, l’élevage, la tertiarisation organisée, le développement des compétences, le développement technologique, la création d’énergies renouvelables (solaire et éolienne), le développement du commerce, la gestion de l’artisanat, la santé, l’éducation et même le rayonnement culturel peuvent être portés et gérés efficacement de l’unité local du Dahira à la plus haute sphère mondiale.
L’organisation territoriale mouride enseignée par Cheikhoul Khadim est la base d’un développement humain responsable. Les différents Dahiras, Kourels et Daaras ont une signification profonde dans un système optimal de gestion des affaires communautaires. Cheikhoul Khadim a développé les théories de la responsabilité sociale, de la justice territoriale, de l’efficacité managériale, de la gouvernance durable des projets et programmes, de la gestion environnementale efficiente, du développement humain, du développement économique équitable, de la gestion des risques mais surtout de la finance responsable.
Cheikhoul Khadim est le premier à participer à un renforcement de la monnaie française dans des années de crise en déboursant 500 FF de sa propre bourse. Ce signe démontre la capacité et le niveau de compréhension des problèmes de développement économique et social par Cheikhoul Khadim.

La Communauté Mouride (du Dahira local aux congrégations mourides mondiales en France, en Italie, en Espagne, dans les cités de New York, de Los Angeles et de Chicago aux USA, dans les villes de Montréal et de Québec au Canada, dans les villes d’Asie et d’Australie pour ne citer que ces localités) recèle un capital social immense bien maillé et non encore mis à contribution efficace et efficiente au service du développement des mourides, du pays et de l’international.

La Communauté Mouride internationale et locale ont plus que jamais le potentiel de mettre en place les premières initiatives de développement international et des multinationales officielles formalisées. Nous en avons le potentiel et Hizbut-Tarqiyyah dans sa démarche devra assurer la pédagogie du shift des mentalités pour l’indépendance économique et sociale. La prise de conscience avancée que nous vivons dans la communauté devra être traduite plus que jamais dans une KHELCOMISATION MONDIALISÉE. Barki Borom Touba. Demain sera ! in cha allah.

LA KHELCOMISATION ET NON LA WALMARTISATION DES ÉCONOMIES : LE MOURIDISME DÉTIENT LES SECRETS D’UN AUTRE DÉVELOPPEMENT

Par Serigne Mamadou Gaye Professeur au (Québec Canada)